陶行知教育名言1
读《陶行知教育名论精要》有感
北冶镇第一初级中学 李海娟
近日，翻阅周洪宇教授编的《陶行知教育名论精要》，了解了陶行知先生的许多教育思想、生活教育思想、创造教育思想、民主教育思想等。精要中的一些语句引起我的诸多思考，这里就其中的“活的教育”浅谈一二。
一、“因材施教”的践行
文中谈到“我们如果承认教育是活的，我们教育儿童，就要根据儿童的需要的力量为转移。有的儿童天资很高，他的需要力就大些；有的儿童天资很钝，他的需要力就小些。我们教育儿童，就能按他们的需要的力量若何，不能拉得一样。”这其实就是孔子的“因材施教”，对待学生思想上、学习上都要根据学生的成长需要而进行适宜的教育，因其年龄、性别、性格、成长环境的不同而进行不同的教育。
班上一女生晶性格内向，好学上进，过于较真，担任语文科代表，一次与一男生涛发生冲突，该男生性格执拗，懒散多动，多招人厌。二人因作业找不到发生争执。涛要求晶找到他的作业，晶说没时间找，涛辱骂了晶，晶在班上痛哭。我调查此事在班上，二人并不真心地道歉了，表面上此事友好解决。当天，我找了晶，与她进行了交流，三问，一问她是否因为辱骂的话伤了心，觉得委屈；二问她是否觉得科代表工作辛苦；三问她是否因许多事都想做好却不如意烦恼。晶频频点头。我给了她三条指导，伤心，说明对同学有情谊，自己应对同学友好；工作辛苦可以与老师沟通，老师一直和你在一起；对自己的事做个分类，根据分类定不同的要求，不要事事一百分。此后观察，晶活泼阳光。第二天早上，我偷偷叫出涛，也与他进行了谈话。亦是三问，一问他昨天其实是拿晶撒气，因为自己在班上一直比较孤独，不被人喜欢，自己一向看人不顺眼，正好晶赶上了，所以用此恶言伤她。他回答是。二问他自己其实也不喜欢现在的自己，可一回家不开心，在校也不开心，常常觉得自己心中有一股浊气想喷出，这样自己才会舒服，那么你昨天心情好了吗？他回答，不好。这说明伤害别人并不能使自己快乐，你可以再想一想为什么？三问，老师知道你的母亲脾气暴躁了些，你的家里有时让你压抑，老师愿意与你父母好好沟通，你是一个很有特点的孩子，你是独一无二的你，你愿意改变现在的状况吗？如果愿意，让老师帮助你从改变自己开始。他露出微微笑容，点头表示愿意。事后一个多月，涛至少控制了不良发展，并开始了改变，一点一点，改得艰难，目前仍有继续努力中。这个真实案例是2018年4月份的，是我对“因材施教”的践行，从思想上对不同的孩子进行了不同的沟通交流，以期达到教育的目的，当然更要辅之后期的行动跟踪。最重要做到“时观而弗语，存其心也。”
“因材施教”在教学上的践行，如分层次教学，教学目标的分层设定，可设为基础目标，提高目标等，作业布置的梯度设计，可设计为必完成的和选择完成的等。
二、“教学相长”的获益
文中谈到“要用活的人去教活的人。我们要想草木长得茂盛，就要天天去培植他，灌溉他；我们要想交结个很活泼的朋友，就要我们自已也是活泼的。我的影响，要能感到他的身上；他的影响，也要在我身上，这才可以的。学生向前进，教员也要向前进，都要一同并进。”这不就是《学记》中提到的“教学相长”吗？这一点，我是获益良多。教过的孩子们有上千个，“三个臭皮匠抵得上一个诸葛亮”，更何况这么多的孩子了，他们给了补充了我知识上的许多空白，更是在教学上与我形成了良性互动，促我成长。他们的善良、真诚、活力、天真无不是浇灌我们的雨露、同化我们的阳光。
“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。”孩子们的质疑促使我们去学习，孩子们的困难促使我们去思考，孩子们的努力促使我们去奋斗，孩子们的善良促使我们去帮助……
三、“格物致知”的思索
文中谈到“拿活的东西去教活的学生。我们就比如拿一件花草来教授儿童，将这花草把他解开，研究其中的奥妙，看他是如何构造的。”《礼记·大学》:\\\"致知在格物，物格而后知至。\\\"\\\"所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。\\\"这就让我想到我们在教学中要引导学生时要推究事物的原理，从而获得知识，有科学的实践精神。对于这一点，笔者觉得实在必要，又有些迷惘，不知如何教好“格物致知”。这个“格物致知”对我们语文课教学上表现为怎样的方式或说体现为怎样的思想，如何去实现呢？
文中在“活的教育”中一开始便谈到“活的教育是什么？活的教育，正像鱼到水里鸟到树林里一样。比譬：花草到了春天受了春光、太阳光的同化和雨露的滋养，于是生长日速。活的教育，好像在春光之下受了滋养料似的，也就能一天进步似一天。换言之，就是一天新似一天。”笔者以为这样的教育是至高境界，是教育者毕生所应追求的。
陶行知教育名言2
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第1篇：教师读《陶行知教育思想》的心得体会
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当前的学校教育存在许许多多误区，主管部门、家长和社会对学校的评价都是一样:唯分数论学生，唯分数论教师，唯分数论学校等等，大家都在感叹教育难办，教师难教，学生难学!教育的本质是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照着去做！
我一直在思考，当前的学校教育究竟是培养人的社会活动呢？还是扼杀人才的机械运动？静下心来读读陶行知先生的教育理论，原来老先生上个世纪就已经清清楚楚，明明白白的告诉我们教育的本质是什么啦！他认为，教育的本质有三个，即生活即教育 、社会即学校，教学做合一。
让我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。\"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓\"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育\"。
他还指出，\"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业\"可见，\"生活即教育\"的基本含义:
第一，\"生活即教育\"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，\"生活即教育\"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，\"生活即教育\"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
看了这个理论后，我深有感触：知识来源于生活，生活是知识的源泉。作为教师，应该引导幼儿好好地感受生活，体验生活，从而获得可贵的直接经验。在园，要让幼儿多操作、多探索，多发现，不要抹杀任何一个可以让孩子学习的机会。同时还要鼓励幼儿走进社会、走进大自然去体验生活。
第2篇：教师读《陶行知教育思想》的心得体会这篇教师读《陶行知教育思想》的心得体会范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。
读《陶行知教育思想》一书，给我印象最深的是“爱满天下”的教育思想。
“爱满天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是说，教育的核心是爱学生。热爱学生是师德中最为重要的一点。“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知“爱满天下”教育思想的直接体现。
陶行知说：“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”爱的教育是少年儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。
陶行知说：小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，因而教育应当充满爱。可是，教师也是凡人，也有喜怒哀乐。当屡次教育总不见效果，当苦口婆心被一再地置之脑后，学生中错误常犯、是非不断，他们都会烦恼、生气，甚至失去信心和耐心。当遇到这样的情况，有时也会克制不住自己对学生发脾气，但冷静下来又会觉得很内疚，也许他们有很多缺点，也许他们是一犯再犯。一个孩子反复出错，只是说明他自制力差，他们需要的决不是粗暴的对待，而是更大的关怀和更大的耐心。这就要求教师更应敞开爱的大门，接纳每一个孩子，宽容每个孩子。无论他是健康成长的幼苗，还是被风霜侵蚀的小草，都要用爱消除师生间的隔阂，用爱融化孩子心灵上的坚冰，用教师的大手牵着他们的小手，带着他们一路踏上人生的坦途。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。教师的工作是单调的，教师的工作是辛苦的，教师的工作更是默默无闻的。当他们用自己稚嫩的肩膀，扛住倾颓的教室，扛住贫穷和孤独，扛起本不属于自己的责任 ，这就充分体现出每一位教师都应拥有了陶行知先生“爱满天下”的博大胸怀和高尚情操。又有多少教师用他们无悔的师爱在默默中为孩子们铺洒阳光，点燃希望。 既然选择了，就默默地在平凡的岗位上劳作着、战斗着。
三尺讲台是他们驰骋沙场的沃野，手拿三寸粉笔站在这三尺讲台之上，他们自豪，他们荣幸。听，新课改的号角已经吹响；看，“和谐社会”重要思想和“和谐校园”指导精神指引着我们与时俱进的脚步。他们手拿三寸粉笔，百舸争流，他们稳站三尺讲台，千帆勇进。 “责任重于泰山”，面对这样的千斤重担，鼓励自己只要大胆去做，生命便会实实在在，只要放手去干，事业便会充满阳光。有多少个夜晚当别人已沉睡梦乡的时候，他们还在拖着疲惫的身体在台灯下回复学生写的心得。他们用自己的实际行动证明了比生命更重要的，那就是责任，是“爱”的责任证明了自己是一名光荣的人民教师。他们甚至用鲜血和生命维护了师尊，铸就了师魂，谱写了一曲曲人民教师的壮烈凯歌。他们，就是陶行知先生思想倡导下的中国教育的一代杰出楷模，是我们学习的榜样。
陶行知先生以“爱满天下”的博大胸怀和高尚情操，以“捧着一颗心来，不带一根草去”的彻底献生精神，把满腔热忱和真诚爱心倾注给每一个青年学子。一个“爱”字贯穿了他的整个教育思想，要教好学生，爱是基础，爱是主流。只有心中充满爱，才能真正做到用爱去教导学生。每一位教师要努力地用陶行知先生的思想武装自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素质，树立把教师工作看成是自己生命价值的工作的信念。从现在起，用心用爱去做每一件事情，让爱传递。
第3篇：教师读《陶行知教育思想》的心得体会教师读《陶行知教育思想》的心得体会的写法与格式是什么？请参考以下这篇范文。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行之先生，读罢文集，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、创新的教育思想所惊叹，他不愧是一位伟大的教育实践家，他创立了适合中国国情的“生活教育”的.理论体系，为改革中国教育作出了卓越的贡献。陶行之先生的教育思想，至今仍闪耀着夺目的光芒。
我想我们做教师的，在课堂教学行为中，要使你对学生的德育培养、知识传播等都较好地被学生接受并产生效果，应具备的基础条件不外乎这样三个方面：1人格、2学问、3方法。即：一个要得到学生尊敬和爱戴的教师，必然要具有高尚的人格、渊博的知识和高超的育人艺术水平。同时，还要做到“心中有书，眼中有人”。两千多年前我国教育界的祖师爷孔夫子曾说过样的话“仁者爱人”，作为从事教育工作的人民教师，你首先要爱你的学生，教师爱学生是无选择的，没有爱的教育肯定是被动的、压抑的。
学生尊敬和爱戴我们教师的条件又是什么呢？除了上面讲到的“人格”、“学问”、“方法”以外，还应该加上“关爱”，即：关心爱护学生。
在教育行为中，教育管理学生，要以关心、爱护学生为前提。从一定角度来看，人与人之间的关系就是一种力学的关系，进一步说是“作用力与反作用力”的关系，按照牛顿力学原理，作用力与反作用力的关系总是大小相等、方向相反、性质相同的。我们做教师的给予我们学生的是关爱、是亲和，学生会回报我们教师疏远与冷漠？对学生没有吸引力、没有亲和力，你怎么能要求学生走近你、亲和你呢？ソ逃心理学的研究早就有这样的定论：轻松、和谐、充满爱的环境能够激发人健康向上的情感，能够唤醒人的爱心。相反，充满仇恨、冷漠的环境却会诱发人产生邪恶，使人与人之间变得隔膜、疏远、丧失爱心。
我们教师在教育学生时要方法得当，方法的选择要因学生而异，即所谓因材施教是也。切不可千人一面，逮住一种方法就认为它可以放之四海而皆准，这样的想法和做法都未免简单、幼稚。要不断地观察学生、走近学生，研究学生、直到走进学生的内心世界，最终达到了解学生、理解学生。说理要动之以情，管理要晓之以理。
要达到以上目的，我们做教师的除了要具备扎实的专业知识基础、一丝不苟的工作态度以外，更重要地要拥有一颗爱心。一颗热爱教育事业的奉献之心，一颗关爱学生成长的仁爱之心。像陶行之先生那样“捧着一颗心来，不带半根草去”，打心底把教师工作视为一份崇高的事业来追求，每时每刻都对这份事业打心底倾注我们对它的爱，那么，教育——这座人类发展进程中的文明大厦，就一定会建造得更加宏伟、壮观。
陶行知先生认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。生命的尊严才是至高无上的，在神圣的生命面前，没有任何世俗之物称得上高贵。任何世俗之物都应匍匐在生命之灵光之中。他所理解的现代化首先是要提升人的权利和尊严、服务于人的自由和幸福。
因此，先生以一颗广博的爱心爱国家，爱人民，爱师生。“爱满天下”，“情满人间”，情至真，爱至深，是我们做人的典范。作为一个教师，不仅要牢记陶行知“爱满天下”的教导，更要以自己的言行感召学生，培养学生的一颗爱心！
在长期的教育教学实践中，我以先生为榜样，始终把了解学生、关心爱护每一个学生作为自己工作的基本出发点，做到人格上尊重他们，生活上关怀他们，学习上关注他们，身体上关心他们，使全体学生生活在充满爱的浓浓氛围之中，从而促进学生良好道德品质的形成，增进学生努力学习、报效祖国的雄心。
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陶行知教育名言3
读《陶行知文集》，颇有感慨，民主教育思想至今已有百年，但我们继承下来的依然不多，陶先生接受了美国实用主义教育家J.杜威和P.孟禄的教育思想，并发扬成为自己的“生活教育理论”，以万物为导师，以宇宙为教室，以生活为课程，教育即生长，教育活动要处处为学生的生长创设环境、提供养分、渐渐滋养。今日从督导的角度再读一次，令我重受启示。
我从“实施民主教育的提纲”摘录并认真体会。
第五项“民主教育的方法”。民主的教育方法，要使学生自动，而且要启发学生使能自觉，要客观，要科学，不限于一种，要多种多样，因材施教，要生活与教育联系起来，八路军行军时，带着一套文化工具，即是一支木笔，行军停下来时，就在地面上画字认字。我们必须重提要着重创造，让学生自动的时候，不是让他们乱动，而是要他们走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心。
第六项“民主的教师”。必须要有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟小孩子共甘苦，并不是说完全跟小孩子学，而是说只有跟小孩子学，才能完成做民主教师的资格，否则即是专制教师。现在民主国家的领袖都是跟老百姓学，否则即成专制魔王；（六）消极方面：肃清形式、先生架子、师生的严格界限。
第十项“民主教育的行政”。（一）鼓励人民办学校，当然人民自己所办的，并不能像美国私立学校那样宣传某种宗教的偏见，而是为民主服务。（二）鼓励学生自己管自己的事。（三）肃清官僚气的查案，以及资格的作风，视察员及督学有三个作用：（1）鼓励老百姓办学；（2）考察学校是否合乎民主道理；（3）不是去查案，是积极指导学校如何办得好。老百姓的学校，大概粗糙简陋，所以视察员到时，不是带来恐怖，而是带来春风。
一直以为陶先生的民主思想一以贯之，是从学生的“学”到教师的“教”，从“要他们走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心”到“先生必须跟小孩子共甘苦”。细细品读，发现要形成“学”与“教”的民主氛围，“督”也责无旁贷，大多学校设备粗糙简陋的情况已经不复存在，但管理上粗糙简陋之风尚存，如何促进现代化学校的建设，督学恐怕也要效仿百年前倡导之风，“考察学校是否合乎民主道理，积极指导学校如何办得好”，当前的诊断式督导也好，协商式督导也罢，大概都要遵循这个思路，才能“为办学带来春风”吧。
陶行知教育名言4
伟大的人民教育家陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。文章系统阐述了陶行知师德思想的丰富内涵及其现当代教师应如何将其思想付诸实践，为当今加强师德建设展示了一个新的视野，为广大教师提高职业道德素质提供了精神营养和理性思考。
关键词：陶行知 师德 实践方式
师德，是特定社会中的教师，对与之相关的各种社会关系的认识及其相应的行为规范，有其特定的社会属性。陶行知具有崇高的师德，他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的道德风范熏陶了一代又一代人。在当代中国社会，陶行知的师德思想依然值得人们尊敬和学习。
一、甘为蚌蠃孕珍珠，一磨一炼总关情——教师应有一颗赤诚之心
每一个学生最终都可以成为一颗珍珠。教育学生便是将一颗颗砂砾孕育成珍珠的过程。这个过程是漫长而不易的。作为教师，如果没有一颗赤诚之心，就无法陪伴学生“化茧成蝶”。
1.教师应有奉献精神
教育是一件大有可为的事情，一般教师将教育作为自己的职业，而优秀的教师则是将教育看做自己的事业，是“一件大事”。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。
陶行知一生都在用自己的言行诠释什么叫“奉献”。1932年12月，他为了维持“山海工学团”的正常运行，刊登了一则广告“众谓我曾做书呆，便教出卖书呆艺”。[1]通过微薄稿费办教育。
当代教师已经不需要“卖文卖诗搞教育”，仅仅只是树立奉献的观念，然后在干一件件小事的时候将“奉献”付诸实践，十年树木，百年树人，最终，属于当代教师的“教育这件大事”也是可以由小事拼凑完成的。
2.教师要有乐业精神
教育是一件幸福快乐的事情。
陶行知在《新教育》一文中指出：“教育是大事业，有大快乐。”教育是有意义的快乐。因为从事教育事业可以有多重收获。
（1）真挚的情感：学生是单纯可爱的，你的付出将能获得孩子们的感恩。它的表现形式可能是一张字迹歪斜的小卡片，可能是你心情不畅时一句稚嫩的问候，也可能是多年以后学生的惦念。这种真挚的情感是其他任何职业无法获取的。
（2）创造性劳动成果：教师总是会与学生一起成长，优质课的好评，教研成果的进步，结果带来的快乐还会渐渐转变为创造过程的快乐。班级里的学生千差万别，每个学生都能成为教师创作的“艺术作品”。
（3）收获各类人才：桃李不言下自成蹊，学生一天天成长，精神一天天丰满，曾几何时，学生的进步将代表了教师的进步，学生的快乐将代表了教师的快乐。
教师要拥有乐业精神，不是为了乐业而乐业，是以热情投入教育，乐业的状态也就自然而然来了。
3.教师应有责任意识
现今的青年教师有三种教育态度。第一种状态，把教育的事当做学校的事来做。第二种状态，把学校的事当做自家的事来做。第三种状态，把自己的事当做教育的事来做。[2]。如想达到精彩的教育人生，需要第三种态度。
陶行知的教育的事与自己的事已经没有什么明确的界限，自己的事就是教育的事，教育的事就是自己的事。这是第三种教育态度的升华。丰富的办学实践、系统的教育理论、深入的教育改革，每桩每件都是把自己的事当做教育的事来做。
想要达到第三种态度，做一名拥有责任意识的教师就应该做到如下几点。
（1）做一名具有责任感的人，每一名教师是一个鲜活的个体，责任感在一个人的灵魂深处是辩证统一的。对待工作的责责任感与对待家庭的责任感无法割裂，先成为一个负责任的人，进而成为一名负责任的教师。
（2）目标与约束，通过工作中要求达到的效果制定目标，并找寻约束条件，从侧面给予教师自身压力。如通过家长监督完成教育日记、通过同事监督完成教育论文等。
（3）终身学习，不断发展。教师不断发展是对学生负责任的最根本的途径。尽快成为一名成熟、稳重经验丰富的教师是对学生最大的“负责任”。
二、用得真心育桃李，换得桃李多芬芳—教师应有一颗热忱之心
“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。
1.一视同仁
著名特级教师于永正说过，他的家乡胶东半岛有这么一句话叫做“谁也说不准哪块云彩会下雨”。[3]这句话应用在教育之中也是很恰当的。这里的“下雨”指的是好的结果。这里的“云彩”，可以理解为学生。那么，说不准哪片云彩会下雨就是说不准什么时候哪位学生就会有令你惊异的表现。当然这边的惊异是只惊喜的，好的方面。
每一位学生都有他的闪光点，都是会“下雨”的云彩。我们作为推动“云彩”前行的“风”当然要一视同仁，无论学生家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。
2.尊重学生
尊重是教育的善，在这一点上，陶行知为我们树立了典范。如著名的“四块糖”的故事。除此以外，陶行知在在办学实践中，也十分注意尊重学生意见。比如，陶行知写诗恭贺“儿童自治学校”组建成功：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。”[4]自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。
在以上两个事件当中，采用表扬与鼓励的方式对待教育学生、尊重学生的意见等两点是教师教学中常见的情况，站在学生的角度思考问题，尊重学生的教育方式显然是最合适效果最好的。
3.严格要求
对学生严格要求是爱学生的体现。陶行知要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。
三、黑发结霜织日月，抚鬓共赏堂前花——教师之间应通力合作
人教版小学四年级下册有一篇课文的名字叫做《精彩极了和糟糕透了》，是一位学生的自述。讲的是学生的父母通力合作、同心协力。通过严父慈母的教育方式将孩子培养成才的故事。
“通力合作”、“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。在学校教育中，教师是扮演学生第二任父母的角色，只有统一目标“通力合作”，才能获得最好的教育成果。
“通力合作”、“同心协力”主要体现在如下方面：
1.班级管理
每个班级的管理都需要依据一定的规则。这个规则一般是班主任根据班级实际情况制定的。各科老师都应该统一标准，不在“水果算不算零食”“玉米形状的橡皮算不算玩具”等小问题上给孩子们“可乘之机”。
2.教学内容
各科之间的教学都是想通的，如希望孩子们全面发展，各科教师在课堂教学中将某些有联系的知识融会贯通。
陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师不能“谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”、“同心协力”的境界。
四、旧竹立于新竹前，枝枝坚劲以为参——教师应以身作则
曾经有一位一年级的学生在课堂上向老师提出疑问：“老师为什么您不包书皮？”。教师的回答是：“老师懂得爱护书本，所以不用包书皮。”在《小学语文新课程标准》中有明确提出爱护图书的学段目标，小学教师一般会要求学生包书皮。换一个角度思考，为什么教师就不能“包书皮”呢？
以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。
1.教师要严格要求自己
教师的“一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步"，要求学生做到的，教师首先自己应能做到。在很多情况下，“身教”的效果是大于“言传”的。教师“包书皮”学生就会学着“包书皮”，教师“站如松”，学生就会学着“站如松”。
2.教师建立民主的师生关系
教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。
【1】叶良骏：《陶行知的故事》，人民教育出版社1991年版，第285页。
【2】管建刚，《不做教书匠》，福建教育出版社2012年1月第3版，第61页。
【3】于永正，《给初为人师的女儿20条贴心建议》，教育科学出版社2014年2月第一版，第68页。
【4】周洪宇，《人民之子陶行知》，湖北人民出版社，2011年10月第一版，第105页。
陶行知教育名言5
品读好书 共铸师魂
《六位教育家》读后感——学习陶行知事迹有感
著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点： 一、大公无私的奉献精神——“捧着一颗心来，不带半根草去。”
陶行知先生的一生是奉献的一生，“捧着一颗心来，不带半根草去，”这正是先生一生的写照。陶先生为了“要使全中国人民都受到教育”，他毅然脱下西装革履，抛弃大学教授的优裕生活，穿上布衣草鞋，奔赴乡村，为中国最底层的劳动人民从事着他最神圣的教育事业。他的奉献精神为后人投身教育事业提供了一种巨大的精神动力，激励着一代代热血青年为实现陶先生的未竟目标而不断奋斗。
爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。从物质财富上看，教师是清贫的，但在精神上，他们却是富有的。作为一名教师，如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培养人才、造就人才的重任的。在知识竞争的时代里，我们尤其要
二、朴实崇高的育人目标——“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。
教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。 “教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅；要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁；要求学生言行一致，自己就要说到做到；要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。三、弥足珍贵的创造教育理念——“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。
陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。他说“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。
早在上世纪二十年代，
陶行知以开拓创新的勇气，细心探索的科学态度，投身于教育教学实践之中，创造了一系列创造教育的原则和方法。陶行知认为，教育者要启发培养儿童的创造力，首先真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的创造力，进一步把儿童的创造力解放出来，他提倡的“教学做合一” 实际上就是理论联系实际。教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教。他提出了“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”
陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝， 对于我们今天的教育教学有重要的指导意义。
四、符合科学的教育教学方法——“不要教死书”、“不要死读书”。
陶行知认为旧教育在教学方法上存在着种种弊端，其主要表现是教学领域中存在“重教太过”、“教学分离”等主观主义痼疾。这种主观主义的特征是教学过程被演化成简单的告诉与被告诉的过程。教师只知道自己做自己的教授，不管学生能否接受，只知道反复地一味灌输和强化作业。于是乎出现了“先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消了。论起名字来，居然是学校，讲起来却又像教校”。他尖锐地指出这是教与学的分离，并呼吁“教学二者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”，两者分离是违背教学规律的，其弊端最终表现为“一来先生收效很少，二来学生苦恼太多”。陶行知指出教学方法必须革新，用新的教学方法取代旧的教学方法。
陶行知曾经说：“不要教死书”，“不要读死书”，提倡让学生掌握学习方法。他说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生的责任不应该专读书，他的责任是学习人生之道”。学校必须给学生注入生活的动力、活力，使他们能够单独或共同去征服自然，改造社会。”
他认为：“教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭”。在教育教学当中，陶行知非常重视学生在教学中的主体作用，要充分发挥学生主观能动性，要充分将教师的主导作用和学生主体作结合起来，才能做到教和学统一，成为一体。实现教学。他要求教师要引导学生自觉地学习，有主动的追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力，想象力。他说：“学生的生活，学习，倘都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它贯穿于全部生活工作和学习之中。”
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