王阳明名言1
摘 要：王阳明的心学理论虽然不是直接谈美，但蕴含着丰富的美育思想。王阳明一生从事教育，其目标就是教人“致良知”，体认自有本心，成就完满人格。明确人人具有成圣的潜质，树立成圣的理想为当代大学生树立了崇高的人生目标。王阳明“心外无物”的审美本质论，极大地提升了主体的地位，万物的本质向人开放，万物的意义向人生成。启示青年学子投身世界，拥抱世界，并具有为世界揭示意义的广阔胸怀和宏大气魄。王阳明以身心的体悟和实践为“致良知”的工夫，重视通过情感的力量来化育人心。寓教于乐启示我们把德育和美育结合起来，通过“乐”的工夫来潜移默化地激发本心“良知”，应高度重视学生的实践活动，让他们乐在其中也学在其中。王阳明“至善至美”的最高境界引领学生超越有限的生命存在和有限的意义，获得精神的自由，去追求“万物一体”的最高审美境界亦是“天人合一”的最高人生境界。
关键词：王阳明；美育思想；高等教育；人生境界
美育思想古已有之，现代的中国美育得益于蔡元培先生于二十世纪初在北京大学和全国范围内的大力提倡。对于美育的性质，不同的学者有不同的看法，这里我们采用叶朗先生的观点：“美育属于人文教育，它的目标是发展完满的人性。”[1](402)教育的目标就是“成人”，成为既有学识涵养，又有技能能力且人格心理健全的人。美育早已列入我国的教育方针，1999年3月九届全国人大第二次会议上，总理的《政府工作报告》中明确指出：“要大力推进素质教育，使学生在德、智、体、美等方面全面发展。”美育主要作用于人的感性的、情感的层面，“使人在物我同一的体验中超越‘自我’的有限性，从而在精神上进到自由境界。”[1](413)中国古代哲人们关注人生修养和生命体验，崇尚超越的人生境界，在美育思想方面给我们很多启示和借鉴。本文主要阐释王阳明美育思想，并借鉴其对于当代大学生人格建构的启示和意义，引导学生健全和完善人格，追求充满爱的，创造的，诗意的人生。
一、“心外无物”与审美本质
阳明学被称为“心学”，关键就在于他把宋明理学的以“理”为万物之本体变成了以“心”为万物之本体，他一再强调“圣人之学，心学也”，“在物为理，处物为义，在性为善，因所指而异其名，实皆指吾之心也。心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”（《与王纯甫》）[2](156)王阳明的心学本体论，按陈来先生的解释，如果说“心即是理”是阳明主体性原理的一个形式，则“心外无理”就是一个强形式。[3](30)杨国荣先生认为“心即理”的要义在于肯定了普遍之理应当内化于个体之心，通过理内化于心而达到理与心的融合。[4](81)
在心与万物的关系上，王阳明有一段著名的“山中花树”的阐释，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”（《传习录》下）[2](107-108)可见阳明关注的不是物质在世界中的客观存在，花树作为客观外物的存在不依赖于主体，但花树存在的意义却是有赖于主体的心灵的照亮。王阳明把“物”解释为“意之所在”，“意之所用”，而“意”是“心之所发”，因而作为客观实存的物只有进入到主体的主观意识中才获得意义，这个意义是就主体而言的价值和意义。就如本来花树在山中存在着，无所谓意义，而当人观赏它时，它的意义就被激活向人生成。由此可见，天地万物的存在及其审美价值的呈现都是如此。王阳明说：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”（（《传习录》下））[2](107)
天地万物存在的意义都是本心灵明的妙用，审美对象的呈现当然也是本心灵明的妙用，在“心外无物”的命题里，美就是外物形象在本心中的感应和呈现。“白云休道本无心，随我迢迢度远岑。”（《太平宫白云》）“山鸟欢呼欲问名，山花含笑似相迎。”（《杖锡道中用张宪使韵》）“冰雪能回草木死，春风不化山石顽。”（《琅琊山中三首》在王阳明的诗中，自然界的白云、山鸟、山花和春回大地，都显示出了生机和活力，在这样的审美境界中，外物由心灵照亮，物我交融，情景交融。
美是外物在本心中的呈现，也是无遮蔽的，本真状态的呈现。“其良知之体皎如明镜。妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染。所谓情顺万事而无情也。……明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真。”（《传习录》中）[2](70)人自身超越了种种考量和计较用本心良知照亮世界万物，按照万物的本来面目呈现，这时不但客体都达到了本真的存在，而且主体也同样是无遮蔽的存在，所谓“无情”，正是主体“情顺万物”的结果，此时人和万物相融合，从而体验到万物一体的生命大快乐，这也可谓是最高的审美境界。
王阳明的心本论立场，“心即理”，“心外无物”等命题，虽然不是直接谈美，但审美理论和思想却蕴含其中。“心外无物”可谓是王阳明的审美本质论，它突出了审美主体的地位，启示我们世界是有待于我们心灵照亮的世界，是人与万物一体的世界，是充满了意味和情趣的世界。在世俗生活中我们往往习惯于用主客二分的角度看待世界，从功利的立场评判事物，导致了人与万物，人与人的间隔和疏离，人被局限在物欲的种种有限之中，从而失去了真我和自由，而如果跳出主客二分的模式，用本然之心照亮一个本然的生活世界，回归万物一体的境界，那就是对于自由的复归，也是对于完满人性的复归。
二、“致良知”与审美体验和实践
王阳明说：“良知者，心之本体。”他的本体论是和工夫论相一致的。“致良知”即是良知在本心中的呈现。良知是人天生具有的内在本性，良知是不分贤愚人人都具有的，而且良知又是通过每个人的自心表现出来的。王阳明说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知亲，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求”（《传习录》上）[2](6)；“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”（《传习录》中）[2](76)；“尔那一点良知，是尔自家底准则”（《传习录》下）[2](92)。
如何“致良知”呢？王阳明既注重“心上工夫”，即感悟体验，也讲究“事上工夫”，即身心实践，从审美角度来说就是审美体验和审美实践。
先看“心上工夫”，良知的呈现不是理性的认知和分析，而是一种在一定情境中的感悟或体悟，王阳明说：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”（《传习录》下）[2](93)可见这是一种觉悟或顿悟，在自我醒悟的瞬间把握住了人生的真谛。再具体一点可谓是一种“知几其神”的体悟，“良知无前后，只知得现在的几，便一了百了。”（《传习录》下）[2](109)“实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几……圣人只是知几，遇变而通耳。”（《传习录》下）[2](109)何谓“几”？《易·系辞》曰：“几者，动之微，吉之先见者也。”可见“致良知”是在一种无特定规定性的情境中与物相对，在事物的运动变化过程中达到随处体认。“体来与听讲不同……知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处日见不同，是无穷尽的。”（《传习录》下）[2](93)自我体认与听闻他说是不同的，体认是一种切己切身的感受，如果一天天不断深入，那么可以体悟无穷尽的大道了。
再看“事上工夫”，这里更强调身心实践的工夫，其实“事上工夫”和“心上工夫”在“致良知”的工夫论上是合一的，因为王阳明倡导“知行合一”，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，体悟与实践是内在合一的。从“知行合一”的角度来讲，潘立勇师说，审美的功能不在于仅仅满足人的感官享受或认知欲求，而在于通过“事上磨练”的审美实践完成人格美的修养，使其“良知”的价值潜能在审美实践的“知行合一”过程中充分地体现。[5](153)
举例来看比如学六艺中的“射”，王阳明说：“君子之于射以存其心也。是故燥于其心者其动妄；荡于其心者其视浮；歉于其心者其气馁；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜；……君子之学于射，以存其心也。是故心端则体正；心敬则容肃；心平则气舒；心专则视审；心通故时而理；心纯故让而恪；心宏故胜而不张，负而不弛；七者备而君子之德成。”（《观德亭记》）[2]（246）这就是在具体的实践中磨练心性，因为心的状态会自然而然地表现在身体上，如心的燥、荡、歉、忽、傲和身体的动妄、视浮、气馁、貌惰相吻合，而心的端、敬、平、专、通、纯、宏和体正、容肃、气舒、视审、时理、让恪、胜而不张、负而不弛的身体状态相对应。个体的品德修养需要在一次次的操练过程中落实和完善。又如王阳明对他最钟爱的学生亦是妹夫徐爱参加科举考试告诫说：“进场前两日，即不得翻阅书史，杂乱心目；每日止可看文字一篇以自娱。若心劳气耗，莫如勿看，务在怡神适趣。……每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默；中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。”（《示徐曰仁应试》《全集》卷二十四）[2](911)可见阳明非常重视内心的真实感受，只有发自内心的喜悦，达到身心的和谐，才是真正的快乐的学习，而这样的学习也才更有助于人格的完善和人生境界的提升。
三、至善至乐与成人境界
王阳明通过“知行合一”来“致良知”，人人都具有这“万物一体之仁”，“夫圣人之心以天地万物为一体，……天下人之心，其始亦非有异于圣人也。”（《传习录》中）[2](54)这就肯定了每个普通人成圣的可能性，同时也指明了普通人对于理想人格的追求目标。在理想人格即成圣的修练中，王阳明重视体悟和实践中的个体的情感体验，这就是“乐”的工夫，如上文所举的学射、应考等例子，都重在内心真实的感受，倡导要有发自内心的真诚和愉快，因为只有这样的体悟才不会是生硬的抽象的理性认同，而是充满温暖的喜悦的自觉与满足。阳明心学虽然主要就人的德性而言，但又超越了善的境界，达于主体自由自觉的境界，即美的境界，这是美善相兼，“浑然与万物一体”的大境界。
在王阳明看来，事事都要求“尽心”，从善是伦理道德从每个人心中自然流出，是一种道德情感的内在满足。阳明说：“君子之学，求尽吾心焉尔。故其事亲也，求尽吾心之孝，而非以为孝也；事君也，求尽吾心之忠，而非以为忠也。”可见事亲事君都不是刻意去做到孝或忠，而是发自内心地尽孝尽忠。阳明接着说：“吾心有不尽焉，是谓自欺其心；心尽而后，吾之心始自以为快也。”可见君子行事不欺骗自己的本心，只为尽自心来获得内心的充实与喜悦，于是善就通向了乐，必然地进入到“无入而不自得”的审美境界。“惟夫求以自快吾心，故凡富贵贫贱、忧戚患难之来，莫非吾所以致知求快之地。……世之人徒知君子之于富贵贫贱、忧戚患难无入而不自得也，而皆以为独能人之所以不可及，不知君子求之以自快其心而已矣。”（《题梦槎奇游诗卷》，《全集》卷二十四）[2](924-925)因为君子内心的充实和喜悦，所以能够从容面对人世富贵贫贱、忧戚患难的变化，而进入“无入而不自得”的境地。这里阳明又再一次指出，任何一个人，其行动处事只要从本心良知中自然流出，就都能获得这样充实而光辉的快乐，而主体也由道德的境界进入了审美的境界或者说善和乐融合的境界。
在王阳明看来，一个人如果沉溺于声色利欲的追逐会陷入忧戚劳累的境地，如果追求本心就能通达“无入而不自得”的乐境，阳明写过一篇《为善最乐文》，在他看来“为善最乐”，“君子乐得其道，小人乐得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但见其苦而已耳。……营营戚戚，忧患终身，心劳而日拙，欲纵恶积，以亡其生，乌在其为乐也乎？若夫君子之为善，则仰不愧，俯不怍；阴无人非，幽无鬼责；优优荡荡。心逸日休；宗族称其孝，乡党称其弟；言而人莫不信，行而人莫不悦。所谓无入而不自得也，亦何乐如之！”（《全集》卷二十四）[2]（925）乐境是融合了善境的一种超越境界，在乐境中，本心即良知，一心朗现，通体莹彻，体会无善无恶的至善至乐境界，这也就是阳明所说的“此心光明”之境。这便是王阳明为世人所展现的圣人气象，亦是最高的人生境界。
四、王阳明美育思想的现代启示
王阳明的美学思想即是他的美育思想。王阳明一生在建立功业之外或之余一直从事教育，其教育的目标就是教人“致良知”，体认自有的本心，达到完满的人格，即“成圣”。良知是人人具有的本性，每个人都有成人成圣的潜质。明确成圣的潜质，树立成圣的理想对于当代大学生而言尤为重要，大学生是时代的生力军，是今后几十年社会建设的主干力量，理想人格的引领力量将是巨大的。王阳明“心外无物”的审美本质论，极大地张扬了人的主体性，从价值意义的角度，揭示出人对于世界万物照亮的意义，万物的本质向人开放，万物的意义向人生成。对于青年学子而言，这就要求他们投身世界，拥抱世界，并具有为世界揭示意义的广阔胸怀和宏大气魄。
王阳明以身心的体悟和实践为“致良知”的工夫，只有切身的体验和实实在在的履践才是真正的习得。阳明根据人心喜好的特点，重视通过情感的力量来化育人心，明确提出“乐”的工夫。寓教于乐给我们的教育许多启示，把德育和美育结合起来，通过“乐”的工夫来潜移默化地激发本心“良知”。王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中说：“今教童子，惟当以孝弟忠信、礼仪、廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。……凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼仪而不苦其难，入于中和而不知其故。”（《传习录》中）[2](87-88)这是告诉教育工作者立德树人要以人的情感能接受的形式来化育身心，在情感的愉悦畅达中学习，从而潜移默化地造就高尚人格。在高校教育中，除了理论课程，还有实训实践课程、拓展项目，还有丰富的校园文化活动，包括各种社团活动、节庆活动、各大赛事等等，应该充分地重视学生的实践活动，让他们本着自觉自愿的参加原则，根据各自的特长和兴趣爱好，在各种实践活动中分工合作，乐在其中也学在其中。
王阳明的良知本体论也是境界论，无论做什么事情，只要依着良知去做，“尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去。他这里何等稳当快乐。”（《传习录》下）[2](92)如此便成就了圣人人格，体验到道德澄明之境所带来的快乐。这也是阳明所言“洒落”的心胸，“和容莹彻，充塞流行，动容周旋而中体，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣。”（《答舒国用》，《全集》卷五）[2]（190）洒落不是肆意的放任而是超越了小我的局限，私意的遮蔽，外在规范的制约，而达到的“从心所欲而不逾矩”的自由快乐，也就是至善与至乐境界的融合。在现代教育中美育和德育相互配合，相互补充，美善相兼，以美育善。美育和德育不同，后者主要从人的意识、理性层面规范人的道德行为，前者则主要通过作用于人的感性、情感层面，“潜移默化”地熏陶、感发。美育应注重培养青年学子广阔的心胸，调和他们的性情，让他们保持精神的和谐愉快，让生活充满活力和创造力，从而达到人与人的和谐、人与大自然的和谐境界。在美善之境中个体超越了有限的生命存在和有限的意义，获得精神的自由，达到“万物一体”的最高审美境界亦是“天人合一”的最高人生境界。
参考文献：
[1]叶朗.美学原理[M].北京：北京大学出版社,2009.
[2]王阳明.王阳明全集[M].上海：上海古籍出版社,1992.
[3]陈来.有无之境[M].北京：人民出版社,1991.
[4]杨国荣.心学之思[M].北京：三联书店，1997.
[5]潘立勇.一体万化[M].北京：北京大学出版社,2010.
王阳明名言2
翻开《知行合一》一书，随着一阵油墨书香扑面而来，王阳明“年少奇狂、龙场悟道、扫清寇贼、宸濠之乱、广西戡乱”的传奇历程一一鲜活的呈现在我面前，他的心学之路——“格物致知——诚意——存天理去人欲——致良知”的过程中取得的不朽成就也深深触动了我。“致良知，知行合一”是王阳明颠覆传统所提出的心学核心，倡导认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分，它为世人点亮了一盏思想明灯。
心志，存善念而以之为志。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，王阳明说人人皆有良知，良知是试金石、是指南针、是造化的精灵，引导人们向善。三字经也告诉我们“性本善”，善存在每一个人的心中，但是在外部世界的利益驱使下，人的善往往受到极大的诱惑，君子者守住善而不为恶，小人者忘善而为恶。倘若人人存善为善，那么和谐社会的建设便如获助力步步登高。因此，我们要坚定意志存住善念，坦坦荡荡，以自善引他善，以他善促自善，积小善而成就大善。
行至，鉴其用而身行力践。
“知是行之始，行是知之成”，比如一个人有孝顺的心，那么他就要从行动上做到孝顺父母，而在他孝顺父母的行动中他的孝心得到了充分的体现。朱熹讲的格物致知意思是探究万事万物求得知识，而王阳明却认为要在事上正念头来实现良知，倘若有孝心的人满嘴只说自己要从物质精神上怎么怎么孝顺却不见行动，这种孝顺是不存在的，人们也就不会认为这个人孝顺。因此，我们在存善念后要适时地在行动中去体现它的价值，做到言行合一，否则所谓的善念也就无法成就。
省知，致得知而省其是非。
王阳明倡导省察克治，就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯，然后克掉它。良知作为一个标杆可辨是非，那么人在处事中一旦有不好的思想便有了一个评判，也就有了正方向正行动的触动。因此，为人处世就需要时时以心中的良知来明辨对与错，反省自身的不足而加以更正，以免走上歧路与善渐行渐远。
信致，固信念而坚守不怠。
“世上无难事，只怕有心人”王阳明到南赣剿匪一直都在“用心”，从消灭山贼到教化百姓，他心中有着要还百姓一个太平世界的使命感。也正是这个信念让王阳明一次次的剿匪成功，也一次次地让心学的光芒愈发璀璨。可见，心中有信念，行中守信念，必将有所作为。
读罢此书，思索许久，我深感自身的不足，但我坚信只要将“全心全意为人民服务”放在心上，在心中常立良知的旗杆，省察克治付诸行动，定会改正不足，更进一步。
王阳明名言3
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——鲁迅我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德2.一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天
3.先生的责任是教人做人。
——陶行知4.改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅5.作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。
——马克思6.我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。
——高尔基7.自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’、‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
——邹韬奋8.在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。
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——歌德6.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——列夫·托尔斯泰7.真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
——邹韬奋8.现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。
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——梁启超12.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——托尔斯泰13.每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题;
只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多·费兰克14.真正的责任是信自己。
——佚名15.我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
”——居里夫人16.要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
——毛姆17.历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
——雨果18.提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。
——巴纳德19.责任感与机遇成正比。
——威尔逊20.高尚、伟大的代价就是责任。
——丘吉尔王阳明名言4
第1篇：李嘉诚名言名句
李嘉诚名言名句
李嘉诚出生于广东潮州潮安县，祖籍福建莆田，长江和记实业有限公司及长江实业集团有限公司资深顾问，是香港开埠后第三任首富。下面和小编一起来看李嘉诚名言名句，希望有所帮助！
1、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
2、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
3、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
4、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
5、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
6、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
7、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
8、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
9、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
10、人只要不失去方向，就不会失去自己。
11、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
12、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
13、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
14、当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。
15、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
16、一个今天胜过两个明天。
17、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
18、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
19、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
20、人生最大的错误是不断担心会犯错。
21、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
22、经验是由痛苦中粹取出来的。
23、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
24、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
25、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
26、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
27、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
28、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
29、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
30、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
31、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
32、希望，是一种甜蜜的等待；想念，是一份温馨的心情；朋友，是一生修来的`福分；爱情；是一世难解的缘分。祝你在人生的道路上多点快乐！多点开心！
33、世界上有两种人：索取者和给予者。前者也许能吃得更好，但后者绝对能睡得更香。
34、什么叫不简单？能够把简单的事情天天做好，就是不简单；什么是不容易？大家公认的非常容易的事情非常认真地做好它，就是不容易。
35、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
36、沉默是毁谤最好的答复。
37、对人恭敬，就是在庄严你自己。
38、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
39、只要面对现实，你才能超越现实。
40、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
41、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
42、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
43、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
44、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
45、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
46、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
47、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
48、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
49、你永远要感谢给你逆境的众生。。
50、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
51、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
52、只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
53、两点之间最短的距离并不一定是直线。
54、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
55、生命是一种过程。
56、每一种创伤，都是一种成熟。
57、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
58、优秀是一种习惯。
59、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
60、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
61、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
62、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
63、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
64、因为懂得，所以慈悲。
65、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
66、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
67、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
68、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了。
69、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
70、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
71、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
72、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
73、每一件事都要用多方面的角度来看它。
74、不为失败找借口，只为成功找方法。
75、尊严来自实力，实力来自拼搏！
76、赢家总有一个计划，输家总有一个借口。
77、努力不一定成功，放弃肯定失败。
78、雄鹰可以飞得晚，但一定要飞得高。
79、专注=效率。
80、人生需要时时提醒，责任需要时时敲打。
81、要想壮志凌云，就须脚踏实地。
82、只有今天的埋头，才有明天的出头。
83、行动是通向成功的唯一途径。
84、给高贵的灵魂找个住所。迷途之返是好汉。
85、严是爱，松是害。
86、静心，才不浮躁；尽力，才不后悔。
87、朝着心中目标前进的人，整个世界都在为他让路。
88、海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。
89、出息是孩子送给父母最好的礼物，健康是父母送给孩子最好的礼物。
90、以善为本，以德为准，享乐是一种空洞，快乐喜悦是一种深刻。
91、学会舍才有所得。
92、每朵花都有盛开的理由。
93、诚信和才干一样重要。
94、自我反省，做自己的老师。
95、有容德乃大，无求品自高。
96、修正自己吧，不要企图修正别人。
97、一味抱怨的人，只能被越抛越远。
98、如果你昨天的成绩显得很了不起，说明你今天做得不够好。
99、男孩的胸怀是冤枉撑大的，受的冤枉越多，胸怀越大。
100、把希望寄托在别人身上，你会感到无助；把希望寄托在自己身上，不会心乱如麻。
101、心是开不败的花。
102、金钱可以使人卑微，也可以使人卑贱，可以使人高傲，却无法使人高贵。
103、没有失败，只是暂时停止成功。
104、人可以不成功，但不可以不成长。
105、每个人都要长大。但不是每个人都懂得长大。
106、母疼儿为天性，儿疼母为人性。
107、心灵的土地上一旦撒下谎言的雨点，就会长出尖利的荆棘。
108、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
109、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
110、男孩的胸怀是被冤枉撑大的，受的冤枉越多，胸怀越广。
111、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
112、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
113、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
114、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
115、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
116、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
117、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
118、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
119、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
120、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
121、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补。
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一、克勤克俭，不求奢华
李嘉诚的儿时是多苦多难的，也正因为此，才让他养成了一种别人所不能有的品格。并不过分一点说，正是这种品格促成了他今天的成就，也正是这种成就、这种品格让他在儿子们面前变的伟大，而“克勤克俭，不求奢华”这八个字也成为他对儿子们最深切感怀的忠告。
二、赚钱靠机遇，成功靠信誉
“信义”一直是正直君子们的座右铭，也是许多父母对孩子的期望。李嘉诚能发展到今天，正如他自己所言，靠努力，更靠信义。在生意场上，李嘉诚笃信信誉是宝贵的经营资本，他时时把这种经营思想传给儿子。有时候，他对信义几乎到了痴迷的程度。而这种痴迷也正影响了他的两个儿子，可以说，这十个字是李嘉诚对经商儿子们最大的忠告。
三、耐心等待成功的到来
李嘉诚经常跟他的儿子们说，十年树木百载成林，做大品牌，就要关注细节，要有耐心，惟其如此，才能成就你所能想象的事业。
“精细商作，耐心为本”是长江实业的口号。而许多人并不知道的是，这八个字还是李嘉诚家族的“家规”。
四、学会培养独立的生活能力
在李嘉诚看来，一个并不完全懂事的孩子就应该学会独立生活的能力。“虽然他们还小，但是我想早期启蒙教育会让他们从小知道父亲创业的艰难，学习父亲顽强拼搏的精神，长大了才能成为栋梁之材。如果现在放松了对他们的早期教育，他们成了只知道吃喝玩乐的纨绔子弟，再进行教育就迟了。我所做的这一切其实只是想让他们学会独立面对生活和社会的一切。”
五、别人如果放弃，你就要出手
任何一个产业，都有它自己的高潮与低谷。
在低谷的时候，相当大的一部分企业都会选择放弃，有的是由于目光的短浅而放弃，还有的是由于各种各样的原因而不得不放弃。所以，李嘉诚告戒他的两个儿子们：在这个时候一定要静下心来认真地分析一下，是不是这个产业已经到了穷途末路，是不是还会有高潮来临的那一天？如果你考虑好了，就要抓紧时间，从别人放弃的东西中去寻找利润最大空间。
六、不要对一项业务情有独钟
21世纪最贵的是人才，而人才中最贵的是全才。
李嘉诚告诫他的儿子们说，在一个真正的商业人士眼中，应该是只有赢利的业务，而没有永远的业务。任何一项业务，当它走过自己的成熟阶段之后，必将走向衰落，而这个时候如果不进行自我调整，还抱着不放，必将随着该项业务的衰落而走向失败。
七、有胆识也要有谋略
“知难而上，舍卒保帅”讲的是敢于迎难而上，学会放弃。
李嘉诚在遇到棘手问题时能够知难而上、舍卒保帅，可谓一个胆识与谋略结合的大商人。他经常告戒他的两个儿子，一个人仅有胆量在这个时代虽然能创出一片天下来，但在守成时期，光有胆量是远远不够的，还要有谋略。在许多时候，谋略往往比胆识重要的多得多。
八、懂得用人是成功的前提
业务发展愈是庞大，就更要懂得用人之道，独具慧眼，李嘉诚那份“慧”是出于一份“心”。
企业管理体制上的问题不同于事务性问题，事务性问题不会影响大局，同时也容易解决；而体制上的问题，则往往带有全局的性质，而且如不及时解决，会直接影响企业的前途和命运。在这个问题上，李嘉诚深谋远虑，费了很多心血。
九、要时刻考虑合作伙伴的利益
合作伙伴之间是一种相辅相成，互相弥补的关系，在从事一项业务活动的过程中，如果双方都拿50%的利润，这个活动可以很快的进行下去，如果愿意把利润的60%让给对方呢？所以，“做任何生意，都要时刻考虑合作伙伴的利益。”
十、肯用心来思考未来
人的眼睛的作用在于发现、洞察世事人性，从中找到为己所用的知识、机会、以便让自己在更高的起点上宝贵的经验上起步。古人说，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一个人要做好任何事情，都离不开“世事洞明”和“人情练达”这八个字，对于有志于经商的人来说尤其是这样。
李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅对联，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：
发上等愿，结中等缘，享下等福； 择高处立，寻平处住，向宽处行。
这24个字浓缩了深刻的人生哲理：
“发上等愿、结中等缘、享下等福”就是：胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；
“向高处立、就平处坐、从宽处行”则是：看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。
纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的理想越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
这就叫做：人有善愿，天必佑之，福禄随之，神灵卫之，众邪远之，众人成之！
“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。
“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处坐，从宽处行”，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。
易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
佛理：发上等愿——心存济世，此乃大贵之内命相；结中等缘——太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩；享下等福——惜福之义；择高处立，就平处坐，向宽处行。高高山顶立，深深海底行。
儒家：极高明而道中庸其理当其高，理高方立宗旨，法身当明；其心地当平，心平则世界国土皆平；其行当宽深，非宽深无以为证道之基石。 ......
王阳明名言5
细节励志名言为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。
细节总是容易为人所忽视，所以往往最能反映一个人的真实状态，因而也最能表现一个人的修养。下面是小编给大家整理的细节励志名言，供大家参阅!
细节励志名言精选1.战略上的举重若轻，战术上的举轻若重。
2.泰山不让土壤，故能成其大;
河海不择细流，故能就其深。——秦国丞相李斯3.细节是能够体现事物内在联系和实质的微小事物和情节。
4.个人素质一小步，民族素质一大步。
5.我们的成功表明，我们的竞争者就是因为他们缺乏对细节的深层关注。
——麦当劳总裁弗雷德?特纳6.细节始于计划，计划同时也是一种细节，是很重要的细节。
7.细节总是容易为人所忽视，所以往往最能反映一个人的真实状态，因而也最能表现一个人的修养。
8.一个不经意的细节，往往能够反映出一个人深层次的修养。
9.天下大事，必做于细。
10.世界上到处都是散漫粗心的人，只有那善始善终者是供不应求的。
11.细节不是“细枝末节”，而是用心，是一种认真的态度和科学的精神。
——汪中求12.认真做是只是把事情做对，用心做事才能把事情做好
13.一个企业家要有明确的经营理念和对细节无限的爱。
14.竞争优势归根结底是guǎn
lǐ的优势，而guǎn lǐ的优势则是通过细节来体现出来的。15.实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透。
细节励志名言经典1.我们的成功表明，我们的竞争者的guǎn
lǐ层对下层的介入未能坚持下去，他们缺乏对细节的深层关注。2.世界上最难遵循的规则是度，度源于素养，而素养则来源于日常生活一点一滴的细节的积累，这种积累是一种功夫
3.做事不贪大，做人不计小。
4.“并非我有多高的的水平，而是你们很多常规的活没做到位”
5.天下大事，必作于细。
——老子6.永远向竞争对手学习，学习每一个先进的“细节”
7.德国企业就是凭着一丝不苟精细严谨的做事风格，成就了一大批世界级企业巨头，打造了“德国制造”这个产品品质保证代名词的国家品牌。
8.我强调细节的重要性。
如果你想经营出色，就必须使每一项最基本的工作都尽善尽美。——麦当劳创始人克洛克9.所谓绝招，是用细节的功夫堆砌出来的。
10.魔鬼在细节。
——建筑大师斯?凡?法罗11.每个人的素质提高一小步，整个民族素质将提高一大步。
12.不放过细节。
无视细节的企业，它的发展必定在粗糙的砾石中停滞。——日本松下创始人松下幸之助13.细节体现艺术，也只有细节的表现力最强。
14.细节是一种创造，细节是一种功力，细节表现修养，细节体现艺术，细节隐藏机会，细节凝结效率，细节产生效益，细节是一种征兆。
15.guǎn
lǐ包括“管”和“理”，“管”是监督和控制，“理”是指导和服务。细节励志名言推荐1.细节的实质是认真的态度和科学的精神。
2.要想比别人更优秀，只有在每一件小事上比功夫。
3.把小事做细，把细事做透。
4.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
5.奥秘全在细微处。
——法国连锁超市DM总裁格茨?维尔纳6.无视细节的企业，它的发展必定在粗糙的砾石中停滞。
7.使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
8.简单的招式炼到极至就是绝招
9.细节变化，更能体现观念上的更新和进步。
10.认真做是只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。
11.小事成就大事，细节成就完美。
——惠普创始人戴维?帕长德12.世界上最难遵循的规则是度，度源于素养，而素养则来源于日常生活一点一滴的细节的积累，这种积累是一种功夫。
13.没有条理做事没有秩序的人，无论做哪一种事业都没有功效可言。
14.实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透
15.生意的机会无处不在，无时不有，遍布于每一个细节之中。
16.细节源于态度，细节体现素质。
17.要成就一件大事业，必须从小事做起。
18.什么是不简单?把每一件简单的事情做好就是不简单;
什么是不平凡?把每一件平凡的事情做好就是不平凡。19.考虑到细节注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走向成功之路。
20.小事成就大事，细节成就完美。
结尾：非常感谢大家阅读《王阳明名言》，更多精彩内容等着大家，欢迎持续关注华南创作网「hnchuangzuo.com」，一起成长！
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