史铁生名言1
写作素材之史铁生（2009、12、17）
◆史铁生，北京市人，?文化大革命?初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。?我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？--这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。?
★21岁在清平湾插队时，史铁生一次在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，高烧之后出现腰腿疼痛的症状，于是他在?活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿?，一个本是活蹦乱跳的男孩子只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方。年轻的史铁生曾经长达10年都无法理解命运的安排，觉得自己的生命就是一场冤案。很自然地，他质疑自己活着的必要性，也曾想到过用自杀的方式抗议，但他最终找到了文学这条路来解放自己。 ◆史铁生曾这样解释自己的名字：?心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。?这段话也是对他作品的最好的诠释。
◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔?刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔?刘易斯也不例外。而此后卡尔?刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，?后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔?刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？?在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭， 声音不悲不苦，为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。
◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：?史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。?
◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：?千弦断，天眼开。?这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于
行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过。
★我在历史与现实中，最终悟得了生命的涵义：
——关于我的残疾，作者是这样描述：? 世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降临苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?
★史铁生是一位残疾作家，正当生命最灿烂的季节，命运却让他受到了最沉重的打击--一他失去了双腿。在这难言的痛苦中，自己一次又一次在死亡边缘徘徊，偶然走进了那个与自己同样荒芜冷落的园子--一地坛。这座古园映照了作者的生活，也记载了他深深的车辙，它可以理解作者的心情，可以感受作者的悲痛，因此，它向他展示了生命的多彩与生机，地坛成了作者生命的一部分。在地坛，他明白了：一个人出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。地坛留住了作者，留住了一个用感情写字的作家。因此作者常说：这古国仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
化用素材例析 敢于正视压力（节选）
史铁生年纪轻轻就残了双腿，曾经无奈过，曾经失落过，也曾一个人摇着轮椅在?那座废墟的荒园?中虚度。做人的压力如同巨石般压在心口，压得史铁生喘不过气来，也曾对生命不抱太大的希望。然而，后来史铁生认识到：?死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。?他给自己折了一只名为?写作?号的船，将自己从压力的深渊里摆渡出来，终于实现了自己的人生价值。
正是由于敢于正视压力，史铁生才坚强地从压力的深潭里挣脱出来解救了自己，然后，驾着?写作?号大船去实现自己的人生价值。 站（节选）
史铁生在他的文章中写道：?知道自己不能走路的那些天，我不知道自己为什么还活在这个世界上，我的母亲早晚小心翼翼地看着我，怕我出事。?在他的文章中，我能强烈地感受到他想站起来的欲望，那种对普通人来说再平常不过，而对于他来说却是难于上青天的愿望——站立。然而，他却用另一种方式站了起来。坐在地坛的草地上，看着残垣断瓦，在度过了最悲凉的日子之后，从他的心里萌发了一种写作的热情，这种热情使他重新面对生命，重新站了起来。 观点：心中绳索由我解
19岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。?一沙一世界，
一人一乾坤，何必执著于暂时的得于失欢快与痛苦！?史铁生如是说。十几岁的他给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的他终于解开了心中的绳索。
忘记与铭记(05全国)：因为忘记所以铭记
是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛斥老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤之后就了一段轮椅上的传奇？
是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。
但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。
从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。
终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得?每时每刻我们都是幸运的?。所以，你铭记?生病的经验是一步步懂得满足?。你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。
你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。学生习作：怎一?挺?字了得
高二3班林亚宁
古今中外，那些永垂不朽的伟人，他们淡淡地生活，静静地思考，执著地挺住生命每一瞬间，积极进取，直到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
李清照，也许从一出生就注定她不是平凡的人，否则，怎会让她经历了北宋的瓢零，又在动荡的南宋奔波呢？又怎会让一个女人身上焕发的才气遮掩词坛名客呢？梅花，不屑在万花竞放的春天彰显自己，却愿在寒风中挺着，张开它的瓣，露出它的蕊，透出它的香。李清照亦如此。在风雪瓢摇的北宋，追随着帝踪，也思念着故人，挺进每一步；而南宋的动荡并没有阻止她在词学上的发展。相反，在国恨家愁中，她的词更体现了她的价值。倘若没有李清照那颗坚强的心为她挺住每一瞬间，那她又怎能穿越北宋南宋的历史遂道，梅香扑鼻，千古的情致，留于世人咀嚼；又怎能留下?至今思清照，千古话风流?的佳话呢？
带着对未来的好奇和憧憬，来到这个世界，带着历经沧桑的超脱和完成使命的欣慰，悄无声息地离开了这个世界。在那样一个世俗的时代，一个重气节的时代，司马迁需要多大的勇气面对别人的白眼与唾沫。历史的车轮辗过无数个清幽的日夜，那一夜却是如此清晰而透明。生死关头，回望历史那一刻，一个血与泪的决定从脑海中浮现……司马迁，用人格用大义书写了更崇高的生死观。正是他挺着扼住了命运的咽喉，一个真正的伟人从那一夜诞生了。
最绚烂，最美丽的花朵，也有凋谢的那一天；最妩媚的容貌，也会成为明日黄花；最美的雕塑，也将随岁月和沧桑风化得陆离斑驳。但美的心灵不会，它的美一旦迸发出来，就会如同日月，将在世界和人们心中永远留下美的记录，被人们一代代传诵着。居里〃夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。或许玛丽〃居里可以换另一种活法，她可以趁着年轻貌美如现代女孩吃青春钣那样，
面对追者如潮，她只要稍松一下手，回一下头，就会跌回美的泡沫中……但她没有。她知道自己更深一层的价值和更远的目标，依然挺立于永不开败的美丽。爱因斯坦说：?在所有的世界著名人物中，玛丽〃居里是唯一没有被盛名宠坏的人。?心灵的美，如阳光，如春风，它将和世界一样挺立，和时光一起永恒。
生命存在的意义，又怎一个?挺?字了得呢？ 挺
高二3班邵美云
记得丁玲曾经说过这么一句话：人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也能适应。面对困难、挫折也需要这样一种信念，那就是——挺。
从文天祥坚强不屈，写下?人生自古谁无死，留取丹心照汗青?的壮丽诗篇，到郑成功驱逐荷兰侵略者，收复台湾而流芳百世；从吉鸿昌在异国他乡面对歧视，胸前戴着?我是中国人?的牌子，昴首挺胸走在大街上，到张大千旅居巴西、美国20余年，一直穿着长衫、圆口布鞋，以中国的风俗习惯生活；从洛杉机地区5千多华人化开抗议CNN辱华的行动，到金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬……这些事例都告诉我们一个道理，那就是—挺直脊梁，不轻易向困难、挫折低头。
?天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，?然而追求名利要有尺度，否则，人就会沦为名利的奴隶。贾樟柯和赵亮并非国内主流电影导演，在商业大片泛滥成灾的情景下，两人依然保持原有的艺术路线。面对墨尔本国际电影决定邀请从事民族分裂活动的热比亚出席，他们挺起腰板毅然地向国际电影说?不?。他们的退出，超出了功利界线，站到了道德境界的高层。让我们看到了在面对名利与道德时，他们直挺的身躯。贾樟柯和赵亮的行为，让我们想起抗日时期，程砚秋宁死不给日本人唱戏，梅兰芳蓄须明志，齐白石不卖画与官家等表现气节的事例，名利没有征服他们的骨气和尊严，他们用自己的挺立不屈表明了自己的心态，他们都是中国的脊梁。
已故著名作家欧文〃斯通毕生研究伟人。斯通曾被问及是否发现贯穿所有杰出人物生命的线索。他说：?我写的这些人，在他们生命中，总有一个既定的大目标或者梦想，然后他们就为了实现它们而努力。他们都曾遭遇当头一击，一度被彻底打倒，然后在接下的许多年里，他们走投无路。但是每次被击倒后，他们总会挺直腰板，再次站起来，你不能摧毁这些人。?挺，让他们战胜一切。
竹须经霜方成笛，梅花香自苦寒来。生活，亦是如此，须经历挫折、磨难方能成才，但这中间又需要加上一?挺?字，只有挺住一切艰难险阻，才能散发出自己特有的香韵。
史铁生名言2
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1.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日欢乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却所以觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
2.幸福是要自我去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都能够享受幸福，哪怕是你此刻正在经历着一场大的浩劫，你也应当幸福，因为你能够在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一向活在幸福的包围圈中。
3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自我，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你能够扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你能够时时展现笑容；不能企望控制他人，但你能够好好把握自我；不能全然预知明天，但你能够充分利用今日；不能要求事事顺利，但你能够做到事事尽心。
赏析：一个人的欢乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不必须是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
4.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每一天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。（励志一生）有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，欢乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，仅有量力而行，该放就放，当止则止，才能在简便欢乐的节奏中，收获真正应当属于自我的那份成功。
5.我能够把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不细心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，期望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
6.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同应对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，仅有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就必须会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
7.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。所以，一个人仅有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。所以如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生可是是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
8.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去应对挫折，去理解幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
9.苦乐全凭自已确定，这和客观环境并不必须有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人梦想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
10.人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有职责！
赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是职责！
篇2：史铁生语录
有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
《我与地坛》
我什么也没忘，但有些事只适合收藏。
《我与地坛》
我什么都没有忘，可是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
《我与地坛》
要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
《记忆与印象》
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
《我与地坛》
人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
《合欢树》
先别去死，再试着活一活看。
《我与地坛》
人生有三种根本的困境。
第一，人生来只能注定是自我，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。
第二，人生来就有欲望，人实现欲望的本事，永远赶不上他欲望的本事。这是一个永恒的距离。
第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
《命若琴弦》
人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
《命若琴弦》
我甚至此刻就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
《我与地坛》
我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲
《务虚笔记》
生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
《病隙碎笔》
孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
《感情问题》
我什么都没有忘，只是有些事，只适合收藏。
《我与地坛》
谁说我没有死过
出生以前，太阳
已无数次起落
悠久的时光被悠久的虚无吞并
又以我生日的名义
卷土重来。
《病隙碎笔》
人能够走向天堂，不能够走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
《病隙碎笔》
此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
《我与地坛》
不能走远路却有辽阔的心。
《我与地坛》
沉默就常常是必要的，沉默能够通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
《灵魂的事》
万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会明白其实仅有一条命定的路。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
《我与地坛》
对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制;这心境一经唤起，就是你已经回到了故乡。
《记忆与印象》
我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
《病隙碎笔》
人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
《病隙碎笔》
佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
《灵魂的事》
我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
《我与地坛》
不管你对多少异性失望，你都没有理由对感情失望。因为感情本身就是期望，永远是生命的一种期望。感情是你自我的品质，是你自我的心魂，是你自我的处境，与别人无关。感情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
《务虚笔记》
唯有文字能担当此任，宣告生命以往在场。
四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
篇3：史铁生语录
后面还有多篇史铁生语录！
1、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。
2、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。
3、人既看见了自身的残缺，也就看见了神的完美，有了对神的敬畏感恩与赞叹，由是爱才可能指向万物万灵。此刻的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。可什么是好些呢？大约还得是人说了算，而物质的享乐与奢华哪有尽头？至少此刻，到处都一样，好像人的最重要的追求就是经济增长，好像人生来就是为了参加一场物质占有的比赛。而这比赛一开始，欲望就收不住，生态早晚要遭殃。这不是哪一国的问题，这是全人类的问题，因而这不完全是政治问题，根本是信仰问题。
4、在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
5、烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。
6、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。
7、如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应当是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
8、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
9、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
10、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？
11、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在此刻，响在未来，回旋飘转亘古不散。
12、过去并未消失，而未来已经存在。
13、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他明白自我的心愿，却不明白别人的心愿；他明白自我复杂的处境与别人相关，却不明白别人对这复杂的相关取何种态度；他明白自我期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
14、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
15、爱的情感包括喜欢，包括爱护尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。
16、死亡是人生的最终一个节日。
17、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？
18、其实人人都是根据自我的所知猜测着无穷的未知，以自我的感情勾画出世界。每个人的世界就都不一样。
19、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的期望。人不能够逃避困难，亦不能够放下期望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但期望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
20、天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
21、七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去走下去唱下去的东西骤然消失干净。就算一个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有一端空无所系了。一根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点-一头是追求，一头是目的-你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。此刻发现那目的原先是空的
22、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
23、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
24、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。
25、人有时候只想独自静静地待呆一会儿…悲伤也成一种享受…
26、我们尤其要注意任何以自我的观念干涉别人感情的行为，都只是一股逆流。
27、有为，与感情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与感情无关。
28、断章取义说不定是历史的本性。
29、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候能够领受。
30、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。
31、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
32、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是感情吧。
33、苦难既然把我推倒悬崖边缘那么就让我在那里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听
34、思考不仅仅是先于读书，并且是重于读书。“带着问题学”总还是对的，唯不必“立竿见影”。
35、形单影只流落与千差万别的人山人海中，暴露着肉身尚且找来羞辱，还敢赤裸起心魂么？
36、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。此刻了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子明白自我又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说“我师父到了没能盼到眼睛看一回”
37、人大约有两种本性，一是要发展，二是要稳定。没有发展，即是死亡。没有稳定，则一切意义都不能呈现。
38、感情的根本愿望是在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
39、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
40、每一个有活力的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这出戏与自我无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
41、我一向有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不明白我们会牵挂你不明白我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只明白她在很远的地方，并不明白她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时在白日的梦里为它作一个续母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
42、微风轻拂，或许是风把他的影子吹落地上？
43、彻底的圆满只可是是彻底的无路可走。
44、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒感情的梦想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
45、空冥的猜想能够负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
46、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生
47、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。
48、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，期望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
49、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善慈悲助人为乐，它根本是你自我的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，理解苦难，从而走向精神的超越。
50、那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
51、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。
52、惟柔弱是爱愿的识别，正如放下是喧嚣的解剂。
53、这样来看，一切职业事业都是平等的。一切职业事业，都是人们摆脱时间空洞的方法，都是娱乐自我的玩具，都是互为依存的游戏伙伴，所以都是平等的，本不该有高低贵贱之分。如果不是为了我们这种动物所独具的精神娱乐的需要，其实一切职业事业都不必，度命本来十分简单，——一匹狼或一条虫那样简单，单靠了本能就已足够，反正在最终要结束这一点上我们跟它们没什么两样。所以我想，一切所谓精英豪杰大师伟人都不该再昧了良心一边为自我贴金一边期待着别人的报答，不管是你们为别人做了什么贡献，都同时是别人为你们供给了欢乐（助人为乐，不是么？）最好别忘了这个逻辑，不然便有大则欺世小则卖乖之嫌疑。
54、待她再次送我出门的时候，她说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。
55、如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应当是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而晦暗的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天
56、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
57、可是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
58、还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自我弄得面目全非--面色青苍呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病；谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义是个打击，单凭某种“意念”就能做这么大的功。
59、这样想了好几年，最终事情最终弄明白了一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》
60、以天高地远和时间的均匀与漫长……
61、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
62、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
63、苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支山歌给你听。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程……
64、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
65、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的期望。人不能够逃避困难，亦不能够放下期望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我明白真正的信心前面，其实是一片空旷，除了期望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候能够领受。
66、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
67、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了期望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候能够领受。在神的字典里，行与路共用一种解释。他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
68、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
69、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺
70、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
71、我写过一种人的坏毛病，大家讨论问题，他总好挑出个厚道的对手来斥问“读过几本书呀，你就说话!”可问题是，读过几本书才能说话呢有个标准没有其实厚道的人心里都明白，这叫虚张声势。孔子和老子读过几本书呢苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢那年月，书的数量本就有限吧。人类的发言，尤其发问，当在有书之前。先哲们先于书看见了生命的疑难，思之不解或知有不足，这才写书读书教书和解书，为的是交流――用此刻的话说就是“双赢”，而非战胜。
72、人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自我填写下美的志愿，为自我提出善的要求，为自我许下诚的诺言。
73、也有人说我是不是一向活在童话里？语气里既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这让我很信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应当加固一条防线，而只是提醒我童话的缺憾不在于它太美，而在与它必要走进一个更为纷繁并且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
74、可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
75、亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。
76、他只好再全力去想那张药方和琴弦还剩下几根，还只剩最终几根了。那时就能够去抓药了，然后就能看见这个世界--他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。
77、不要相信羞耻，也别相信淫荡，爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞，一旦成为爱的表达，那便是魔鬼归顺了上帝的时刻……谴责者是因为自我尘缘未断。
78、上帝为人性写下的最本质的两条密码是残疾与感情。
79、世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，可是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。
80、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
81、诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就能够不想。
82、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。
83、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受
84、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰应对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
85、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，总也看不出眼睛对眼睛的蒙蔽。
86、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
87、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
88、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自我此刻和将来都是个幸福的人。
89、那可能是我对与墙的第一印象。
90、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
91、但“一辈子”这种东西，是要自我养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
92、愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走。
93、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
94、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒感情的梦想。
95、地狱和天堂都在人间，即残疾与感情，即原罪与拯救。
96、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还能够照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
97、无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
98、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。
99、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的主角，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
100、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不细心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
篇4：史铁生语录
1、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受——史铁生《合欢树》
2、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生
3、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
4、在很长很长的日子里，不断地想起，未必必须是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出欢乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今日弄得脸色惨白。——史铁生《务虚笔记》
5、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的期望。人不能够逃避困难，亦不能够放下期望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但期望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
6、我甚至此刻就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》
7、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》
8、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生
9、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。——史铁生
10、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象》
11、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》
12、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》
13、我什么都没有忘，可是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——史铁生《我与地坛》
14、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》
15、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然应对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
16、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》
17、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想能够依靠理性；灵魂要超越理性，而至感悟祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》
18、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》
19、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制，这心境一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《消逝的钟声》
20、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
21、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
22、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为能够醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》
23、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。——史铁生
24、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不细心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。——史铁生《病隙碎笔》
25、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的主角，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
26、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》
27、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生《感情问题》
28、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
29、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。——史铁生
30、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》
31、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他明白自我的心愿，却不明白别人的心愿；他明白自我复杂的处境与别人相关，却不明白别人对这复杂的相关取何种态度；他明白自我期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自我藏起来，藏到甚至连自我也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然明白藏了什么和藏在哪儿。——史铁生《病隙碎笔》
32、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生
33、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
34、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。——史铁生《记忆与印象》
35、我一向要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死可是是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一向要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死可是是一次迁徙永恒复返，此刻被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一向要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》
36、空冥的猜想能够负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。——史铁生
37、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。——史铁生
38、就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》
39、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自我的身影。——史铁生《我与地坛》
40、我一向有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不明白我们会牵挂你不明白我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只明白她在很远的地方，并不明白她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。——史铁生《庙的回忆》
41、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，期望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》
42、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长并且荒凉记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。——史铁生《我与地坛》
篇5：史铁生语录
1、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
2、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
3、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
4、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。
5、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
6、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
7、人所不能者，即是限制，即是残疾。
8、不管你对多少异性失望，你都没有理由对感情失望。因为感情本身就是期望，永远是生命的一种期望。感情是你自我的品质，是你自我的心魂，是你自我的处境，与别人无关。感情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
9、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。
10、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
11、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
12、仅有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐仅有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
13、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。
14、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会明白其实仅有一条命定的路。
15、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
16、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自我的身影。
17、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
18、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每一天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，欢乐就有了更多更大的空间。
19、人有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自我，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的本事永远赶不上他欲望的本事，这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。可是有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
20、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
21、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
22、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
23、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
24、彻底的圆满只可是是彻底的无路可走。
25、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
26、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才明白不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。之后又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。最终明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
27、我什么都没有忘，只是有些事，只适合收藏。
28、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
29、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
30、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
31、我什么都没有忘，可是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
32、先别去死，再试着活一活看。
33、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
34、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是感情吧。
35、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎样拉紧；拉不紧就谈不响。
36、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。
37、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的主角，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
38、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
39、沉默就常常是必要的，沉默能够通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔水对浪的包容水于浪永久的梦想意义。
40、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制；这心境一经唤起，就是你已经回到了故乡。
41、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
42、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
43、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
44、唯有文字能担当此任，宣告生命以往在场。
45、幸福是要自我去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都能够享受幸福，哪怕是你此刻正在经历着一场大的浩劫，你也应当幸福，因为你能够在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
46、我什么也没忘，但有些事只适合收藏。
47、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。所以，一个人仅有活得有声有色有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。所以如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生可是是一场梦。
48、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
49、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
50、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
51、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
52、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。
53、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩尊贵和独具爱愿为骄傲的。
54、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制。这一心境一经唤起，就是你已经回到了故乡。
55、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
56、没有什么能够证明感情，感情是孤独的证明。
57、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
58、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
59、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
60、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
61、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自我，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你能够扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你能够时时展现笑容；不能企望控制他人，但你能够好好把握自我；不能全然预知明天，但你能够充分利用今日；不能要求事事顺利，但你能够做到事事尽心。
62、每一个有**的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自我无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
63、人能够走向天堂，不能够走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结拯救的放下。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
64、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
65、人，真正的名字是欲望。
66、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
67、我能够把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不细心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，期望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
68、我甚至此刻就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
69、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的主角，你只能是其中之一，不能够随意调换。
70、可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
71、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同应对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，仅有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
72、一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然回降临的节日。
73、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有职责！
74、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望。
75、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？
76、苦乐全凭自已确定，这和客观环境并不必须有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
77、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
78、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
79、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
80、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还能够照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
81、感情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
82、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
83、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日欢乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却所以觅得了人生的大境界。
84、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
85、不能走远路却有辽阔的心。
86、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒感情的梦想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
87、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
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史铁生名言3
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责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。还有哪些关于责任的名言呢？下面是小编给大家整理的关于责任的励志名言名言，供大家参阅!
关于责任的励志名言名言精选1.改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德2.一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!——心有睛天
3.先生的责任是教人做人。
——陶行知4.改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅5.作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。
——马克思6.我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。
——高尔基7.自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’、‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
——邹韬奋8.在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。
——马克思9.友谊永远是一个甜柔的责任。
——纪伯伦10.鞠躬尽瘁，死而后己。
——诸葛亮11.当劳动是一种责任时，生活就是奴役。
——高尔基12.“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
”“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。”——托尔斯泰13.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
——雷锋14.我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。
无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。收获的季节会来到的。——罗曼·罗兰15.没有无义务的权利，也没有无权利的义务。
——马克思关于责任的励志名言名言经典1.世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的涵义。
2.自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”，又说，“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。
——恩格斯3.尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。
——刘易斯4.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武5.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。
——梁启超6.责任心就是关心别人，关心整个社会。
有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动。——穆尼尔.纳素7.我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感。
——李奥贝纳8.每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;
人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。——林肯9.如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。
——马克思10.明天人之际，通古今之变。
——司马迁11.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——列夫·托尔斯泰12.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
——易卜生13.对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——爱因斯坦14.我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
15.真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。
——克罗齐关于责任的励志名言名言推荐1.人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。
——狄更斯2.自由的第一个意义就是担负自己的责任。
——阿来3.生命和崇高的责任联系在一起。
——车尔尼雪夫斯基4.这个社会尊重那些为它尽到责任的人。
——梁启超5.我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
——歌德6.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——列夫·托尔斯泰7.真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
——邹韬奋8.现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。
——毛仲强9.艺术应当担负起哺育思想的责任。
——白朗宁10.对培养好幼儿具有高度的责任感。
——徐待立11.人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。
——梁启超12.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——托尔斯泰13.每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题;
只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多·费兰克14.真正的责任是信自己。
——佚名15.我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
”——居里夫人16.要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
——毛姆17.历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
——雨果18.提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。
——巴纳德19.责任感与机遇成正比。
——威尔逊20.高尚、伟大的代价就是责任。
——丘吉尔史铁生名言4
第1篇：李嘉诚名言名句
李嘉诚名言名句
李嘉诚出生于广东潮州潮安县，祖籍福建莆田，长江和记实业有限公司及长江实业集团有限公司资深顾问，是香港开埠后第三任首富。下面和小编一起来看李嘉诚名言名句，希望有所帮助！
1、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
2、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
3、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
4、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
5、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
6、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
7、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
8、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
9、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
10、人只要不失去方向，就不会失去自己。
11、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
12、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
13、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
14、当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。
15、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
16、一个今天胜过两个明天。
17、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
18、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
19、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
20、人生最大的错误是不断担心会犯错。
21、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
22、经验是由痛苦中粹取出来的。
23、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
24、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
25、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
26、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
27、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
28、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
29、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
30、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
31、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
32、希望，是一种甜蜜的等待；想念，是一份温馨的心情；朋友，是一生修来的`福分；爱情；是一世难解的缘分。祝你在人生的道路上多点快乐！多点开心！
33、世界上有两种人：索取者和给予者。前者也许能吃得更好，但后者绝对能睡得更香。
34、什么叫不简单？能够把简单的事情天天做好，就是不简单；什么是不容易？大家公认的非常容易的事情非常认真地做好它，就是不容易。
35、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
36、沉默是毁谤最好的答复。
37、对人恭敬，就是在庄严你自己。
38、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
39、只要面对现实，你才能超越现实。
40、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
41、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
42、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
43、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
44、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
45、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
46、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
47、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
48、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
49、你永远要感谢给你逆境的众生。。
50、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
51、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
52、只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
53、两点之间最短的距离并不一定是直线。
54、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
55、生命是一种过程。
56、每一种创伤，都是一种成熟。
57、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
58、优秀是一种习惯。
59、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
60、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
61、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
62、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
63、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
64、因为懂得，所以慈悲。
65、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
66、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
67、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
68、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了。
69、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
70、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
71、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
72、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
73、每一件事都要用多方面的角度来看它。
74、不为失败找借口，只为成功找方法。
75、尊严来自实力，实力来自拼搏！
76、赢家总有一个计划，输家总有一个借口。
77、努力不一定成功，放弃肯定失败。
78、雄鹰可以飞得晚，但一定要飞得高。
79、专注=效率。
80、人生需要时时提醒，责任需要时时敲打。
81、要想壮志凌云，就须脚踏实地。
82、只有今天的埋头，才有明天的出头。
83、行动是通向成功的唯一途径。
84、给高贵的灵魂找个住所。迷途之返是好汉。
85、严是爱，松是害。
86、静心，才不浮躁；尽力，才不后悔。
87、朝着心中目标前进的人，整个世界都在为他让路。
88、海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。
89、出息是孩子送给父母最好的礼物，健康是父母送给孩子最好的礼物。
90、以善为本，以德为准，享乐是一种空洞，快乐喜悦是一种深刻。
91、学会舍才有所得。
92、每朵花都有盛开的理由。
93、诚信和才干一样重要。
94、自我反省，做自己的老师。
95、有容德乃大，无求品自高。
96、修正自己吧，不要企图修正别人。
97、一味抱怨的人，只能被越抛越远。
98、如果你昨天的成绩显得很了不起，说明你今天做得不够好。
99、男孩的胸怀是冤枉撑大的，受的冤枉越多，胸怀越大。
100、把希望寄托在别人身上，你会感到无助；把希望寄托在自己身上，不会心乱如麻。
101、心是开不败的花。
102、金钱可以使人卑微，也可以使人卑贱，可以使人高傲，却无法使人高贵。
103、没有失败，只是暂时停止成功。
104、人可以不成功，但不可以不成长。
105、每个人都要长大。但不是每个人都懂得长大。
106、母疼儿为天性，儿疼母为人性。
107、心灵的土地上一旦撒下谎言的雨点，就会长出尖利的荆棘。
108、合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
109、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
110、男孩的胸怀是被冤枉撑大的，受的冤枉越多，胸怀越广。
111、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
112、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
113、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
114、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
115、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
116、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
117、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
118、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
119、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
120、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
121、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补。
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一、克勤克俭，不求奢华
李嘉诚的儿时是多苦多难的，也正因为此，才让他养成了一种别人所不能有的品格。并不过分一点说，正是这种品格促成了他今天的成就，也正是这种成就、这种品格让他在儿子们面前变的伟大，而“克勤克俭，不求奢华”这八个字也成为他对儿子们最深切感怀的忠告。
二、赚钱靠机遇，成功靠信誉
“信义”一直是正直君子们的座右铭，也是许多父母对孩子的期望。李嘉诚能发展到今天，正如他自己所言，靠努力，更靠信义。在生意场上，李嘉诚笃信信誉是宝贵的经营资本，他时时把这种经营思想传给儿子。有时候，他对信义几乎到了痴迷的程度。而这种痴迷也正影响了他的两个儿子，可以说，这十个字是李嘉诚对经商儿子们最大的忠告。
三、耐心等待成功的到来
李嘉诚经常跟他的儿子们说，十年树木百载成林，做大品牌，就要关注细节，要有耐心，惟其如此，才能成就你所能想象的事业。
“精细商作，耐心为本”是长江实业的口号。而许多人并不知道的是，这八个字还是李嘉诚家族的“家规”。
四、学会培养独立的生活能力
在李嘉诚看来，一个并不完全懂事的孩子就应该学会独立生活的能力。“虽然他们还小，但是我想早期启蒙教育会让他们从小知道父亲创业的艰难，学习父亲顽强拼搏的精神，长大了才能成为栋梁之材。如果现在放松了对他们的早期教育，他们成了只知道吃喝玩乐的纨绔子弟，再进行教育就迟了。我所做的这一切其实只是想让他们学会独立面对生活和社会的一切。”
五、别人如果放弃，你就要出手
任何一个产业，都有它自己的高潮与低谷。
在低谷的时候，相当大的一部分企业都会选择放弃，有的是由于目光的短浅而放弃，还有的是由于各种各样的原因而不得不放弃。所以，李嘉诚告戒他的两个儿子们：在这个时候一定要静下心来认真地分析一下，是不是这个产业已经到了穷途末路，是不是还会有高潮来临的那一天？如果你考虑好了，就要抓紧时间，从别人放弃的东西中去寻找利润最大空间。
六、不要对一项业务情有独钟
21世纪最贵的是人才，而人才中最贵的是全才。
李嘉诚告诫他的儿子们说，在一个真正的商业人士眼中，应该是只有赢利的业务，而没有永远的业务。任何一项业务，当它走过自己的成熟阶段之后，必将走向衰落，而这个时候如果不进行自我调整，还抱着不放，必将随着该项业务的衰落而走向失败。
七、有胆识也要有谋略
“知难而上，舍卒保帅”讲的是敢于迎难而上，学会放弃。
李嘉诚在遇到棘手问题时能够知难而上、舍卒保帅，可谓一个胆识与谋略结合的大商人。他经常告戒他的两个儿子，一个人仅有胆量在这个时代虽然能创出一片天下来，但在守成时期，光有胆量是远远不够的，还要有谋略。在许多时候，谋略往往比胆识重要的多得多。
八、懂得用人是成功的前提
业务发展愈是庞大，就更要懂得用人之道，独具慧眼，李嘉诚那份“慧”是出于一份“心”。
企业管理体制上的问题不同于事务性问题，事务性问题不会影响大局，同时也容易解决；而体制上的问题，则往往带有全局的性质，而且如不及时解决，会直接影响企业的前途和命运。在这个问题上，李嘉诚深谋远虑，费了很多心血。
九、要时刻考虑合作伙伴的利益
合作伙伴之间是一种相辅相成，互相弥补的关系，在从事一项业务活动的过程中，如果双方都拿50%的利润，这个活动可以很快的进行下去，如果愿意把利润的60%让给对方呢？所以，“做任何生意，都要时刻考虑合作伙伴的利益。”
十、肯用心来思考未来
人的眼睛的作用在于发现、洞察世事人性，从中找到为己所用的知识、机会、以便让自己在更高的起点上宝贵的经验上起步。古人说，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一个人要做好任何事情，都离不开“世事洞明”和“人情练达”这八个字，对于有志于经商的人来说尤其是这样。
李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅对联，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：
发上等愿，结中等缘，享下等福； 择高处立，寻平处住，向宽处行。
这24个字浓缩了深刻的人生哲理：
“发上等愿、结中等缘、享下等福”就是：胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；
“向高处立、就平处坐、从宽处行”则是：看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。
纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的理想越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
这就叫做：人有善愿，天必佑之，福禄随之，神灵卫之，众邪远之，众人成之！
“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。
“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处坐，从宽处行”，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。
易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
佛理：发上等愿——心存济世，此乃大贵之内命相；结中等缘——太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩；享下等福——惜福之义；择高处立，就平处坐，向宽处行。高高山顶立，深深海底行。
儒家：极高明而道中庸其理当其高，理高方立宗旨，法身当明；其心地当平，心平则世界国土皆平；其行当宽深，非宽深无以为证道之基石。 ......
史铁生名言5
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细节总是容易为人所忽视，所以往往最能反映一个人的真实状态，因而也最能表现一个人的修养。下面是小编给大家整理的细节励志名言，供大家参阅!
细节励志名言精选1.战略上的举重若轻，战术上的举轻若重。
2.泰山不让土壤，故能成其大;
河海不择细流，故能就其深。——秦国丞相李斯3.细节是能够体现事物内在联系和实质的微小事物和情节。
4.个人素质一小步，民族素质一大步。
5.我们的成功表明，我们的竞争者就是因为他们缺乏对细节的深层关注。
——麦当劳总裁弗雷德?特纳6.细节始于计划，计划同时也是一种细节，是很重要的细节。
7.细节总是容易为人所忽视，所以往往最能反映一个人的真实状态，因而也最能表现一个人的修养。
8.一个不经意的细节，往往能够反映出一个人深层次的修养。
9.天下大事，必做于细。
10.世界上到处都是散漫粗心的人，只有那善始善终者是供不应求的。
11.细节不是“细枝末节”，而是用心，是一种认真的态度和科学的精神。
——汪中求12.认真做是只是把事情做对，用心做事才能把事情做好
13.一个企业家要有明确的经营理念和对细节无限的爱。
14.竞争优势归根结底是guǎn
lǐ的优势，而guǎn lǐ的优势则是通过细节来体现出来的。15.实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透。
细节励志名言经典1.我们的成功表明，我们的竞争者的guǎn
lǐ层对下层的介入未能坚持下去，他们缺乏对细节的深层关注。2.世界上最难遵循的规则是度，度源于素养，而素养则来源于日常生活一点一滴的细节的积累，这种积累是一种功夫
3.做事不贪大，做人不计小。
4.“并非我有多高的的水平，而是你们很多常规的活没做到位”
5.天下大事，必作于细。
——老子6.永远向竞争对手学习，学习每一个先进的“细节”
7.德国企业就是凭着一丝不苟精细严谨的做事风格，成就了一大批世界级企业巨头，打造了“德国制造”这个产品品质保证代名词的国家品牌。
8.我强调细节的重要性。
如果你想经营出色，就必须使每一项最基本的工作都尽善尽美。——麦当劳创始人克洛克9.所谓绝招，是用细节的功夫堆砌出来的。
10.魔鬼在细节。
——建筑大师斯?凡?法罗11.每个人的素质提高一小步，整个民族素质将提高一大步。
12.不放过细节。
无视细节的企业，它的发展必定在粗糙的砾石中停滞。——日本松下创始人松下幸之助13.细节体现艺术，也只有细节的表现力最强。
14.细节是一种创造，细节是一种功力，细节表现修养，细节体现艺术，细节隐藏机会，细节凝结效率，细节产生效益，细节是一种征兆。
15.guǎn
lǐ包括“管”和“理”，“管”是监督和控制，“理”是指导和服务。细节励志名言推荐1.细节的实质是认真的态度和科学的精神。
2.要想比别人更优秀，只有在每一件小事上比功夫。
3.把小事做细，把细事做透。
4.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
5.奥秘全在细微处。
——法国连锁超市DM总裁格茨?维尔纳6.无视细节的企业，它的发展必定在粗糙的砾石中停滞。
7.使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
8.简单的招式炼到极至就是绝招
9.细节变化，更能体现观念上的更新和进步。
10.认真做是只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。
11.小事成就大事，细节成就完美。
——惠普创始人戴维?帕长德12.世界上最难遵循的规则是度，度源于素养，而素养则来源于日常生活一点一滴的细节的积累，这种积累是一种功夫。
13.没有条理做事没有秩序的人，无论做哪一种事业都没有功效可言。
14.实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透
15.生意的机会无处不在，无时不有，遍布于每一个细节之中。
16.细节源于态度，细节体现素质。
17.要成就一件大事业，必须从小事做起。
18.什么是不简单?把每一件简单的事情做好就是不简单;
什么是不平凡?把每一件平凡的事情做好就是不平凡。19.考虑到细节注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走向成功之路。
20.小事成就大事，细节成就完美。
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